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作家：月小妆

900多年前，汉东说念主进展迎来了历史上最大的一次“荼毒奴役”。之前，在华夏端淑史上，汉族政权曾不啻一次受到少数民族的挑战，然则莫得哪一次，让汉东说念主如斯始终的千里沦于无望。

这个朝代等于元朝。

元朝对汉东说念主具有终极审判权，在此之前，五胡对汉东说念主的压迫亦然空前的，但毕竟政权不巩固。元朝建立起浩大的政事网，给汉东说念主法例了等第，有计谋的让汉东说念主抬不了头。杀东说念主诛心，元朝作念到了。

蒙古将社会分四个阶级，色目东说念主二等，汉东说念主三等，南东说念主四等。色目东说念主是中亚诸国的匹夫。包括突厥东说念主、党项东说念主、中亚契丹东说念主、吐蕃东说念主、波斯东说念主。中亚契丹东说念主地位最高。

汉东说念主不是汉族东说念主，南东说念主才是。汉东说念主是金国统率的契丹、女真、高丽民族。

南东说念主是最卑贱的，是华夏和华夏以南的汉族东说念主，元朝称南东说念主为“蛮子”。汉东说念主和南东说念主在被治服后，被元朝屠城，苦守的作念跟班，像家畜相似被放到市集卖，莫得少量尊荣。

蒙古大将篡夺一处汉东说念主的宅子，就将全家降为跟班，恣意侮辱糟踏。

元朝遏抑汉东说念主有许多招数，等第只是其中一种。

科举其实是等第的蔓延，元朝为了古老汉东说念主和南东说念主迟缓占据表层，就以身份取士，将汉东说念主和南东说念主摒除出科场外。元朝底本莫得科举，他们皆是没文化的，但为了统率汉东说念主，他们就开科取士。

元朝很下流地“允许”汉东说念主进科场，但与蒙古东说念主、色目东说念主分在不同的地点教师，单独发榜。也等于说，就算汉东说念主录取了，行省主座的也只可让蒙古东说念主当，部府幕官色目东说念主当，汉东说念主和南东说念主再优秀也只可当初级官员，南东说念主就更惨，收获再优秀，官阶也很低。朝廷的官职皆被蒙古东说念主占据着，汉东说念主和南东说念主只可作念父母官。

朝廷法例，汉东说念主和南东说念主不允许学习蒙古、色目翰墨。

元朝对待汉东说念主，若是只是是不让仕进也就结果，他们还有更狠的招数。

地皮是汉东说念主匹夫的命脉，历朝历代天然贵族皆有彭胀，合并，但起码还能给匹夫一口饭吃，到了元朝，蒙古贵族把黑手伸向匹夫。

这是元朝统率最终玩完的重重一击，当那些养尊处优的诸王、大臣，侵占庞杂肥土，将农民酿成佃农，拚命盘剥，不断要钱，农民就反了。

元朝的税很重，除了交粮还要征税，还有多表情样盘剥，农民收入六成交租，碰上歉年会死许多东说念主。他们的生命财产皆得不到保险，儿女也会被卖掉，马匹会被夺走。

这种昏黑的日子莫得几个东说念主能隐忍，于是有许多农民逃离了田主家里。但元朝政府会用酷刑律法来执东说念主，将叛逃的东说念主执回归。

为了幸免汉东说念主、南东说念主造反，元朝下令四家共用一把菜刀，而况辞谢聚众。

元朝的倒行逆施激起了汉东说念主的极大造反心，农民阶级和中小田主阶级鸠合起来，抵御的火炬在元朝开阔但并不结子的幅员里熊熊消灭着，大有燎原的态势。在繁密举义者中，就有一个威震天下的东说念主，朱元璋。

元朝勉强汉东说念主可不单是是固化阶级，放弃地皮这两招，还有一招是充公武器，等于笔者刚才所说的几家共用一把菜刀。

元顺帝时颁布旨意，凡是家中有兵刃的，必须糟跶，而且汉东说念主、南东说念主不准使用兵刃，不准学技击，一朝发现谁家有兵刃，谁家学技击，立即正法。

元朝知说念汉东说念主数量太大，仅靠理论要挟不够，是以他们派部队看守，五十家为一社，选出“眼线”盯着汉东说念主。有一段技能蒙古杀了五姓—“张、王、刘、李、赵”。

元朝对汉东说念主弹压得极度是非，不允许汉东说念主作歹。其时蒙古东说念主接续期凌汉东说念主，汉东说念主一怒之下会打死蒙古东说念主，后果会被判死刑，若是是蒙古东说念主打死汉东说念主，赔点钱就不错了。

汉东说念主和南东说念主犯错后脸上刺字，蒙古东说念主和色目东说念主则毋庸。

历史上有个奇怪的事，落伍的端淑老是试图用武力治服先进的端淑，但终末经常反而被先进端淑所“同化”。武力治服是狭小的，端淑则是不灭的光明。那些被极点武力隐匿下对零丁和目田岂论三七二十一的渴慕，是任何昏黑所不成抵达的光明。那些光明，最终融解为一种力量，让历史尽力一击，向清新的朝代扑去。

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